“反犹主义,家庭故事? »19

作者:覃锲毪

<p>尽管存在强烈的憎恨偏见,但来自马格里布的犹太人和穆斯林移民长期以来一直很接近</p><p>社会学家SmaïnLacher说,有时这种偏见会加剧</p><p>发表于2016年1月21日12h18 - 更新日期2016年1月21日20h14播放时间6分钟</p><p>为订阅者保留的文章反犹太主义与法国穆斯林信仰移民人口之间真实或假设的联系问题是一个难以对双方进行审查的问题</p><p>首先,重要的是要提到客观限制,这通常会引起愤慨或侮辱:研究缺乏可能的联系及其表达的性质的研究</p><p>犹太人和穆斯林人,特别是来自北非的人,已经相互认识很长时间了</p><p>法国殖民统治分别或多个民族和忏悔一起生活,主要来自三个一神论宗教</p><p>最重要的是,马格里布的犹太人和穆斯林讲同一种语言并用同一种语言说话</p><p>在非殖民化过程中,移民地区的穆斯林移民往往靠近居住在马格里布的犹太人</p><p>尽管存在冲突和紧张局势,但昨天仍然存在着共同的生活,这并不夸张</p><p>不可否认,有反犹太主义,但其表达的结构比现在的年轻一代少</p><p>因此,问题在于是否真如有时会声称,自80年代末,这两个人群之间的关系已经改变到如此地步,反犹太主义已经成为在政治思想马格里布移民局</p><p>第一代马格里布移民的答案是否定的,对少数年轻人来说是肯定的</p><p>我概括地总结了这些变化:首先,社会和文化不平等加剧了他们的边缘化和社会仇恨</p><p>其次,在家庭和公共空间的贫民窟化中加强强迫的自我过程,产生围绕性别,种族和宗教的内部秩序</p><p>最后 - 低估这一地缘政治层面是错误的 - “阿拉伯世界”及其在北非家庭的谈话和争议中受到的骚动</p><p>在这种新的配置,对穆斯林移民的第一个挑战是不是反犹太主义,而是如何用更少的信心和更多的政治伊斯兰做的 - 更多的“学术”,更多的“抗议”,而不仅仅是口头上 - 以及如何成为一个“符合”的穆斯林</p><p>就移民及其子女而言,宗教是可以坚持的最后支持</p><p>但它是一个没有国家,没有土地,没有适当的时间和精神框架的宗教</p><p>它似乎特别具有的功能大声说,但人为地,一系列的主导或视为这样的公司政治派别的:阿拉伯人,穆斯林,....