要解决世俗主义问题,我们必须记住正确的,只有正确的

作者:王邡

<p>在关于政教分离的辩论,这将是很好坚持其法律定义,以防止其利用它提供的是公共领域的分离和崇拜的组织,而不是宗教控制器发布2016年1月21日在下午1时57分 - 在15:30更新2016年1月21日由阿西夫·阿里夫,情人节尤伯拉斐尔·利吉尔和马克·海布尊的争论政教分离乘法没有法国能抓住阅读时间4分钟他们暗示很明显的挑战,政教分离意味着我们社会的一个概念,它应该有面对面的人的宗教或思想的哲学态度,但是,世俗主义的哲学视界今天不管理个人,因为它可能会下降到尽可能多的类型,因为有一种方法来概念化它唯一明显的答案强加于d关于政教分离的加热打架是政教分离的法律概念,在这方面,我们支持政教分离的天文台已只有尊重基本方针的关怀的态度:当激情要征收,最好参照法律并没有什么,但法律在这里不过是批评甚至天文台 - 和那些谁支持它 - 做一个世俗主义“的幻想元素”修改条款世俗主义是在公共领域,而不是控制律在法律上,国家分离和信仰组织的法律,因为:关于政教分离我们维持辩论,无论批评者的主题1905年的法律是中立的由于这种中立性,两个义务,一个是积极的,另一个是消极的,首先是流动的</p><p>不干涉邪教事务的义务;然后有积极义务确保和保证良心自由(相信或不相信,练或不练),法兰西共和国的所有公民体现良心自由通过的宗教承认的权利还权体现宗教在公共空间在特定情况下这就是为什么任何人可以自由打扮或穿着他所选择的宗教符号在公共空间,保障良心自由并不意味着国家与宗教建立总距离宗教是我们社会结构的一个组成部分:因此,国家是带来与他们互动,同时记住它固有的中立性我们忘记了世俗主义必须与我们的博爱原则以一种有凝聚力的方式阅读它是最我们最近几天看到的分析的巨大弱点远离世俗主义,破坏社会凝聚力的想法;世俗主义寻求团聚共和国子女之间的兄弟债券,但为了保证其有效性,世俗主义需要社会的多样性,教育多样性,反对一切不平等不断的斗争和歧视正是这个国家必须首先解决捍卫世俗主义的理解和有效地促进了学校,就必须向我们的孩子,这将使未来的社会现实,作为一个原则,旨在收集所有法国人不论其信仰,并确保社会友爱但目前的辩论陷入了一个世俗的镇压证人的意愿,禁止在大学的面纱或建立一个单一的菜单在我们共和国的食堂里虽然食堂里的饭菜恰好代表了我们共和国聚集在同一张桌子上的多样性,但我们在Jourd'hui世俗主义的限制性解释排除,因为他们的信仰的法国公民聚集的地方,而不是分裂所以,是的,我们拒绝这些解释我们反对的反共和党的视野,这不符合所穿的理想我们的分离规律的伟大思想家我们拒绝世俗的操作了压抑的一个工具,删除权限超过它保证记住这个重量对国家有义务保证良心自由让我们今天向同胞们问:国家是否真的保障所有人的良心自由</p><p>许多在公共辩论中的利益相关者的无视基本的世俗主义,或希望抛开这些利益相关者忽略了他们,因为他们在公共场所看到中立的个人和中和反宗教崇拜这个逻辑应该足够的空间世俗主义不是一个国家无神论,因为状态不利于思想状态的任何理念,作为一个机构,是中性的,中立意味着对宗教事务没有判断不试试不要被更加世俗主义和世俗主义本身让我们停止这种剥削的1905年法的让我们以活力和力量,这种自由的行为的规定阅读,而不是约束的焊接我们的社会,而不是鸿沟消息今天世俗主义必须与法国公民沟通Asif Arif是巴黎律师事务所的律师和宗教集团的主管和Harmattan编辑的世俗主义;情人节朱伯是在欧洲和世俗主义在法国宗教自由史上的历史学家和社会学家,专科; RaphaëlLiogier是IEP Aix-en-Provence和巴黎国际哲学学院的教授;马克·海布尊是一位作家,日期为周四12月6日福特KUGA 9890€当日的杂志主编</p><p>此外,在这里找到这个论坛的签字国,....