试验。非洲打乱了普遍的11

作者:覃锲毪

哲学,人类学:大陆是有争议的。 “寻找非洲”,知识分子Souleymane Bachir Diagne和Jean-Loup Amselle之间的辩论书作证。作者:SéverineKodjo-Grandvaux发布时间:2018年9月8日13:00 - 更新时间:2018年9月9日16h47播放时间8分钟。订阅者只有文章寻找非洲。普遍主义和思想decolonial,苏莱曼贝希尔迪亚涅和Jean-Loup的Amselle,安东尼Mangeon,阿尔宾米歇尔, “知识的路线”,320页,22€前言。至少我们可以说Souleymane Bachir Diagne和Jean-Loup Amselle并不同意。上发起讨论“普遍主义和思想decolonial”塞内加尔的哲学家和法国人类学审查其殖民作家表现出西方思想的限制的主要议题,当时她并没有质疑它的殖民遗产。在搜索非洲(S)是建立在由哲学家和人类学家交替写的章节,每解决一个常见问题(文化认同,种族和身份,非洲语言,伊斯兰教...)没有什么正面评论总是另一个写道。最后,它直接对抗了近年来法国社会出现的一些问题,如反白种族主义,社群主义或白人特权。 2008年,荣获西(股票),硫酸书,让 - 卢普Amselle,在Ecole des高等研究的研究总监社会科学院,专家马里非洲问题,其工作包括通婚中,种族,伊斯兰教和多元文化主义,怀疑Souleymane Bachir Diagne的哲学只是“折射形式的穆斯林原教旨主义”或“一种东方化的非洲中心主义”。没什么。结果,十年之后,辩论很活跃,经常变成聋人对话。苏莱曼贝希尔·迪亚涅,教授在纽约,在那里他指导非洲研究所哥伦比亚大学,并非总能达到让 - 卢普Amselle的反对,认为后者可以解决,他写道: “对于另一个对话者而不是我自己:我注定不会扮演非洲中心主义者的角色,这是非凡的普遍信仰专业。普遍性和我一样关注,但我们“关心”不同。事实上,在艾梅·塞泽尔(1913年至2008年),即要求一个普遍的传统“富人所有的个人,”苏莱曼贝希尔迪亚涅,以及伊斯兰教的专家的逻辑,从多个听到以普及为目标。如果所有人都有共同的人类状况,这还不足以保证它的存在。 “多元化是一个自然原因,并不与普通人相悖,”他在Jean-Loup Amselle的陪同下,在“书籍世界”的采访中说道。对于Souleymane Bachir Diagne来说,真正的普遍性只能通过考虑差异来构建;这让Jean-Loup Amselle担心社群主义的风险。....